心得推薦

天下同歸而殊途，一致而百慮。「道」生天地與萬物，更是中華文化之宗源。







◎清楚解釋何謂《老子》書中「道」之象徵意涵，同時也引領讀者一窺「道」為何是中華文化發展的宗源。

◎對於經文的解釋，說理清晰，邏輯嚴謹，論述不沾虛浮妄誕，讀來令人心思安靜，很容易的幫助讀者探索老子高妙精義。

◎本書以簡易語句解義《老子》經文，也引《易經》卦爻辭象輔助說明各章句，讀者可透過《易經》來理解本書，亦可讀此書後再讀《易經》，乃至廣及「四書」等其它經典。



老子《道德經》講道用之義乃「無為」，所謂「無為」非指無任何作為，而是仍有實際利益於眾之德澤。然而，因聖人之德無私，有功不居，此「我」既已不存，一切施用作為，豈不猶如「無為」？



《老子》文章雖平易近人，但讀其文時則須懂得「正言若反」這句話的真正意涵，才不會誤解書中許多章句所要闡述的意思。例如，「常使民無知無欲」、「非以明民，將以愚之」等語，認為應使人民保持思想單純，掩其聰明，不生智巧心，社會才能維持和諧安定。事實上，老子的思想內涵是對人民要「教思無窮」，是鼓勵人民自由的創造與積極發展。在老子書的八十一章當中，還有諸多像這種原是「正道之言」，卻看似相反意思的章句，本書都將會一一清楚解義。

作者介紹



李忠胤





台灣台南人資訊工程研究所畢業



譯者介紹

推薦序

自 序

第一章 道可道非常道

第二章 天下皆知美之為美

第三章 不尚賢

第四章 道沖而用之

第五章 天地不仁

第六章 谷神不死

第七章 天長地久

第八章 上善若水

第九章 持而盈之不如其已

第十章 載營魄抱一

第十一章 三十輻共一轂

第十二章 五色令人目盲

第十三章 寵辱若驚

第十四章 視之不見

第十五章 古之善為道者

第十六章 致虛極

第十七章 太上不知有之

第十八章 大道廢

第十九章 絕聖棄智

第二十章 絕學無憂

第二十一章 孔德之容

第二十二章 曲則全

第二十三章 希言自然

第二十四章 企者不立

第二十五章 有物混成

第二十六章 重為輕根

第二十七章 善行無轍跡

第二十八章 知其雄守其雌

第二十九章 將欲取天下而為之

第三十章 以道佐人主者

第三十一章 夫佳兵者不祥之器

第三十二章 道常無名

第三十三章 知人者智

第三十四章 大道氾兮

第三十五章 執大象

第三十六章 將欲歙之

第三十七章 道常無為

第三十八章 上德不德

第三十九章 昔之得一者

第四十章 反者道之動

第四十一章 上士聞道

第四十二章 道生一

第四十三章 天下之至柔

第四十四章 名與身孰親

第四十五章 大成若缺

第四十六章 天下有道

第四十七章 不出戶知天下

第四十八章 為學日益

第四十九章 聖人無常心

第五十章 出生入死

第五十一章 道生之

第五十二章 天下有始

第五十三章 使我介然有知

第五十四章 善建者不拔

第五十五章 含德之厚

第五十六章 知者不言

第五十七章 以正治國

第五十八章 其政悶悶

第五十九章 治人事天

第六十章 治大國若烹小鮮

第六十一章 大國者下流

第六十二章 道者萬物之奧

第六十三章 為無為

第六十四章 其安易持

第六十五章 古之善為道者

第六十六章 江海所以能為百谷王者

第六十七章 天下皆謂我道大

第六十八章 善為士者不武

第六十九章 用兵有言

第七十章 吾言甚易知

第七十一章 知不知上

第七十二章 民不畏威

第七十三章 勇於敢則殺

第七十四章 民不畏死

第七十五章 民之饑

第七十六章 人之生也柔弱

第七十七章 天之道其猶張弓與

第七十八章 天下莫柔弱於水

第七十九章 和大怨必有餘怨

第八十章 小國寡民

第八...

推薦序



天下之動貞夫一



忠胤去年秋出版《易經解經》一書，邀我作序：「修辭立誠，貞固幹事。」時隔一年，又完成這本《老子易解》，篇幅十二萬字，工作忙碌之餘，還能如此勤于著述，令人心喜。台灣習易學生中，他算是頗為資深的一位，快廿年了吧！我們成立學會，春秋兩季辦研習營，設定論述主題，他幾乎每次都有整理的心得呈現，且皆言之有物。行文風格簡練篤實，文如其人。他是一家知名華商資訊大廠的工程師，理工背景的訓練使其論述不沾虛浮妄誕，讀來心思安靜，值得向讀者推薦。



對華文經典有興趣熏習的人，都會感知《老子》書中與易理的共鳴共振，雖然五千言全未提到《易經》，字字句句卻彷彿浸泡在卦爻交織總匯的易理汪洋中，時時觸動靈思，體悟印證而有所得。易為群經之首，百家之源，儒道宗師孔子老子深受影響，蘊養核心創意，結合自身體驗開宗立派，本即華夏文明傳承光大的實情。



史傳孔子曾向老子請益，受啟發甚大，對老子的修為境界有猶龍之讚嘆，今本易傳中還有明顯證驗。老子書中常稱一，理解甚麼是一，成為悟道的關鍵。四十二章：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，冲氣以為和。」既稱道生一，道就不即是一，否則語法語意都不通。二十二章：「聖人抱一為天下式。」十章：「載營魄抱一，能無離乎？」



十四章：「視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。」三十九章：「昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞，其致之。」抱一混一得一，



天清地寧；偏離失落了一，就是當今之世的天災人禍不斷啊！



《繫辭下傳》首章：「吉凶者，貞勝者也；天地之道，貞觀者也；日月之道，貞明者也；天下之動，貞夫一者也。」這與老子得一之道，豈非完全相通？老子分析完利害後，叮囑「其致之。」明道之人一定得致一，好好體悟發揮一之道。



《繫辭下傳》第五章記子曰：「天下何思何慮？天下同歸而殊途，一致而百慮。」這是解釋咸卦九四爻，人的感思無盡，學派眾多，體悟真理大道為一，實可並行不悖，殊途同歸。該章往下又解損卦六三爻：「天地絪縕，萬物化醇；男女構精，萬物化生…言致一也。」致一則生生不息，天地萬物皆然。《繫辭下傳》第九章論憂患亂世，稱：「恆，德之固也…恆以一德。」孔子在《論語》中兩次自謂其道一以貫之，作春秋則標舉大一統，這些一都不可等閒而視之，與老子得一之一關係密切。



《老子》本文中用字涉及不少卦名。二章：「前後相隨。」四章：「解其紛。」二十七章：「善結無繩約而不可解。」十五章：「豫兮若冬涉川……渙兮若冰之將釋。」十六章：「萬物並作，吾以觀復。」二十九章：「故物或行或隨……聖人去甚，去奢，去泰。」三十章：「師之所處，荊棘生焉。」四十二章：「物或損之而益，或益之而損。」四十三章：「無為之益，天下希及之。」四十八章：「為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。」五十二章：「塞其兑，閉其門，終身不勤；開其兑，濟其事，終身不救。」五十六章：「塞其兑，閉其門，挫其銳，解其紛。」五十四章：「修之於邦，其德乃豐。」七十七章：「有餘者損之，不足者補之。天之道，損